Thursday, September 25, 2025

Ναυτικός Κατάλογος, που περιέχει τα ονόματα του πληρώματος δύο τριήρεων

Τέλη 5ου αιώνα π.Χ.  Επιγραφικό Μουσείο.

Στη στήλη αυτή μπορεί κανείς να διακρίνει πολλές από τις ειδικότητες καθώς και τον τόπο καταγωγής των ανθρώπων που επάνδρωναν μία τριήρη. Διαπιστώνεται πως οι κωπηλάτες προέρχονται από τις τάξεις των θητών, των δούλων αλλά και κάποιοι από αυτούς είναι μέτοικοι. Αυτό καταδεικνύει και την πληθυσμιακή σύνθεση του Πειραιά. Ο Κατάλογος είναι τιμητικός και βρέθηκε στην Ακρόπολη, στο Ερέχθειο.

Η τριήρης υπήρξε το πλοίο που πρωταγωνίστησε στις ναυμαχίες κατά την κλασσική περίοδο και υμνήθηκε τόσο για την ομορφιά όσο και για την πολεμική του ισχύ. Ναυπηγήθηκε περί τα τέλη του 8ου αιώνα πκχ από τον περίφημο Κορίνθιο ναυπηγό Αμεινοκλή. Η εμφάνιση της τριήρους σηματοδότησε την ουσιαστική εξέλιξη του πολεμικού ναυτικού στην Αρχαία Ελλάδα δημιουργώντας μια νέα κλάση πέραν της πεντηκοντόρου και της διήρους.
Αν και οι πρώτοι που ναυπήγησαν τριήρεις ήταν οι Κορίνθιοι, εντούτοις, ήταν οι Αθηναίοι εκείνοι που έφθασαν στο αποκορύφωμα της ναυπηγικής τους τέχνης, σε συνδυασμό με την αισθητική, ώστε να θεωρούνται οι αθηναϊκές τριήρεις ως οι πιο όμορφες.

Η τυπική οργανική σύνθεση του πληρώματος στα πλοία της αρχαίας Ελλάδος αποτελείτο από τον κυβερνήτη, τον πρωρέα (δηλαδή τον υποπλοίαρχο), τους ναύτες και τους κωπηλάτες. Πολλές φορές εν πλω επέβαιναν οι πλοιοκτήτες ή οι ναυλωτές. Στα πολεμικά σκάφη υπήρχαν επίσης και αξιωματικοί, υπαξιωματικοί, καθώς και μάχιμα πληρώματα, ενώ σε μεταγενέστερα χρόνια, σε σκάφη αναψυχής, υπηρετούσαν κι έτερα πληρώματα όπως μάγειροι, θαλαμηπόλοι, αλιείς, δύτες κ.λπ.
Το πλήρωμα της τριήρους αποτελείτο από 200 άτομα ήτοι τους ερέτες, το πλήρωμα καταστρώματος και την στρατιωτική δύναμη που επέβαινε σε αυτήν. Το κυρίως πλήρωμα καθώς και την κινητήρια δύναμή της τριήρους αποτελούσαν οι 170 κωπηλάτες της (από κάθε πλευρά: 27 θαλαμίτες, 27 ζυγίτες και 31 θρανίτες). Οι κωπηλάτες, αλλιώς ονομάζονταν κι ερέτες από το ρήμα ερέσσω =κωπηλατώ (εξ ου και ειρεσία = κωπηλασία), ήταν ελεύθεροι πολίτες οι οποίοι με άριστο συντονισμό κατάφερναν να κάνουν απίθανους ελιγμούς. Διαιρούντο σε τρείς κατηγορίες, ανάλογα με τις θέσεις στις οποίες κάθονταν. Οι ερέτες στο κατώτατο διάζωμα ονομάζονταν θαλαμίτες (εκ του θάλαμος) και ήταν 27 από κάθε πλευρά. Χειρίζονταν τις θαλάμιες κώπες οι οποίες απείχαν 40 εκατοστά πάνω από την ίσαλο γραμμή. Στο μέσο διάζωμα, στα «ζυγά» του σκάφους, ονομάζονταν ζυγίτες και ήταν επίσης 27. Χειρίζονταν τις ζύγιες κώπες οι οποίες ήταν υψηλότερα από την επιφάνεια της θαλάσσης (1 μέτρο πάνω από την ίσαλο γραμμή). Τέλος, οι θρανίτες (εκ του θράνος/θρανίο) που ήταν 31, χειρίζονταν τις θρανίτιδες κώπες οι οποίες απείχαν 1,60 μ. από την ίσαλο γραμμή. Τα πιο μακριά και βαριά κουπιά ήταν προς το κέντρο του πλοίου (4.65μ) σε αντίθεση με εκείνα που βρίσκονταν στην πλώρη και στην πρύμνη (4.41 μ.). Η διάταξη των κουπιών σε σχέση με τα σέλματα των κωπηλατών, ήταν κλιμακωτή τόσο κατά το μήκος των πλευρών όσο και κατά το πλάτος.

Επικεφαλής ήταν ο τριήραρχος, ο οποίος είχε το γενικό πρόσταγμα και κάλυπτε τα έξοδα της συντηρήσεως του πλοίου. Ακολουθούσε ο κυβερνήτης ο οποίος ασκούσε καθήκοντα συγχρόνου πλοιάρχου, δηλαδή ήταν υπεύθυνος για την καλή διοίκηση του πλοίου και την ασφάλεια αυτού, του φορτίου, των επιβαινόντων, καθώς και για την τήρηση της τάξεως. Είχε ιδιαίτερη μόρφωση και γνώσεις ώστε να κυβερνά αυτοπροσώπως το σκάφος. Ο πρωρεύς, ή πρωράτης, ήταν αξιωματικός της πλώρης, όπως ο σύγχρονος υποπλοίαρχος. Ήταν επίσης ο άμεσος συνεργάτης του πλοιάρχου για κάθε τι που αφορούσε το πλοίο, τους επιβαίνοντες και το φορτίο.
Ο κελευστής ήταν ο προγυμναστής των πληρωμάτων και ο υπεύθυνος για την πειθαρχία τους. Έδιδε τον ρυθμό της ειρεσίας, της κωπηλασίας, συνήθως τραγουδιστά, ενώ υπήρχε και ο τριηραύλης, ο οποίος συνόδευε τον κελευστή με τον αυλό του. Σε περιόδους ειρήνης τα τραγούδια των ερετών ήταν πολύ μελωδικά με αποτέλεσμα ένα κωπήλατο σκάφος να δημιουργεί κατά το πέρασμά του ευχάριστα συναισθήματα σε όσους τα άκουγαν. Αντίθετα σε περιπτώσεις ναυμαχίας, όπου ο θόρυβος από τις κραυγές και τα χτυπήματα δεν επέτρεπε στους κελευστές να ακούγονται, οι εντολές, πολλές φορές, δίδονταν με στριγκλιές ή κραυγές.
Ο πεντηκόνταρχος ήταν επικεφαλής των πληρωμάτων την εποχή της πεντηκοντόρου. Αργότερα ανέλαβε καθήκοντα ταμία.

Ο τοίχαρχος (τοίχος + άρχω) ήταν ο αξιωματικός ο οποίος ήταν επίσης υπεύθυνος για την ειρεσία. Συγκεκριμένα επόπτευε τους άνδρες μιας συγκεκριμένης τοιχαρχίας, αριστερής ή της δεξιάς.

Οι επιβάτες στην αρχαιότητα ήσαν τοξότες, οπλίτες, πελταστές, ακοντιστές και γενικά όσοι δεν ασκούσαν υπηρεσία κωπηλάτου ή ναύτου. Οι τοξότες αποτελούσαν την σωματοφυλακή του τριηράρχου και του κυβερνήτου κατά την διάρκεια της ναυμαχίας.

Οι ναύτες ήταν επιφορτισμένοι με τις εργασίες συντηρήσεως και καθαρισμού σκάφους, με τον χειρισμό των ιστίων ενώ βοηθούσαν σε πολλές υπηρεσίες και πολλές φορές έκαναν χρήση όπλων. Οι ναύτες επίσης γνώριζαν και την τέχνη του πλεξίματος των σχοινιών. Ναύτες ή ναυτιλλόμενους ή και ναυτίλους αποκαλούσαν πολλές φορές με μια γενική έννοια όλους τους ναυτικούς συμπεριλαμβανομένων και των κωπηλατών.

Δούλοι δεν ναυτολογούνταν υπό κανονικές συνθήκες. Σε περιόδους εκστρατειών ή αναγκών, προκειμένου να καλύψουν τον απαιτούμενο αριθμό των πληρωμάτων, ο δούλος τύγχανε ιδίας αντιμετωπίσεως με το υπόλοιπο πλήρωμα (εκπαιδευόταν κι έπαιρνε κανονικό μισθό).

Οι εκπαιδεύσεις δεν περιορίζονταν στις ακριβείς αρμοδιότητες του κάθε μέλους του πληρώματος, αλλά υπήρχε μία ευρύτερη γνώση. Έτσι πολλές φορές συναντούμε σε κείμενα ερέτες, οι οποίοι είχαν την ικανότητα επίσης να πολεμούν με όπλα.

Ο μισθός και η μισθοδοσία είναι λέξεις αρχαίες ελληνικές και το πλήρωμα πληρώνονταν για τις υπηρεσίες του. Ο μισθός παρείχετο από το κράτος και ήταν ανάλογος με την θέση, τον βαθμό που είχε ο ναυτικός. Εάν τα πράγματα δεν ήταν έτσι τότε ο ναυτικός με την σειρά του αντιδρούσε, είτε με στάσεις είτε με λιποταξία.

Κρίστυ Εμίλιο Ιωαννίδου, συγγραφεύς – ναυτικός, μέλος Ελληνικού Ινστιτούτου Στρατηγικών Μελετών (ΕΛ.Ι.Σ.ΜΕ.)
Κωνσταντίνος Ουρανός
athinodromio. gr

Monday, September 8, 2025

Θεματική, Εμπειρίες

Του Δρ. Ανδρέα Σοφόκλη

Πώς μπορώ;

Πώς μπορώ να διοικήσω;

Όταν αδυνατώ,

Το που να αναγνωρίσω,

Το πώς να κατανοήσω,

Το τι να εφαρμόσω,

Το πότε να αναλύσω,

Το γιατί να γνωρίσω,

Το εάν να συνθέσω;

Όταν δεν δύναμαι,

την ακοή μου να ασκήσω,

το στόμα μου να κοπάσω,

τη νόησή μου να οργανώσω,

τη θέλησή μου να τιθασεύσω,

τη λογική μου να ιεραρχήσω,

Τη ζωή μου να ορίσω;

Δρ. Ανδρέας Σοφόκλης

 Συγγραφέας, Ερευνητής, Αρθρογράφος, Δοκιμιογράφος 

Wednesday, September 3, 2025

Η ηχορύπανση είναι πιο επικίνδυνη απ' όσο νομίζουμε

Έρευνες δείχνουν ότι οι περιοχές που έχουν πολύ θόρυβο επηρεάζουν αρνητικά την υγεία μας

Η ηχορύπανση είναι ένα φαινόμενο το οποίο μπορεί να προκαλέσει σοβαρές επιπτώσεις τόσο στην ανθρώπινη υγεία όσο και στην άγρια φύση.

Η Νέα Υόρκη χαρακτηρίζεται ως μια από τις πιο θορυβώδεις πόλεις. Ήχοι από κόρνες, σειρήνες, κομπρεσέρ, δυνατή μουσική είναι κάποιοι από τους παράγοντες, που αν και φαντάζουν «cool» στην Νέα Υόρκη, δημιουργούν τεράστιο πρόβλημα.

Τα μέρη ωστόσο με τους δυνατότερους ήχους είναι οι λεωφόροι, τα μέσα μαζικής μεταφοράς, τα αεροδρόμια και τα λιμάνια.

Άνθρωποι που ζουν κοντά σε αυτά τα μέρη κινδυνεύουν σε μεγάλο βαθμό να εμφανίσουν καρδιακές παθήσεις, αρτηριακή υπέρταση, προβλήματα στον ύπνο τους αλλά και προβλήματα συγκέντρωσης.

Ωστόσο, δεν επηρεάζεται μόνο ο ανθρώπινος παράγοντας. Κάποια πειράματα που έχουν γίνει σε πουλιά και σε πλάσματα της θάλασσας, έδειξαν ότι και εκείνα επηρεάζονται σε μεγάλο βαθμό από την ηχορύπανση.

Ερευνητές του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης, στο πλαίσιο του προγράμματος «Sonic», και έχοντας τοποθετήσει αισθητήρες σε διάφορα σημεία της πόλης, μετράνε τα επίπεδα ήχου. Στόχος τους είναι να μπορούν να καταγράψουν εάν οι ήχοι είναι σε μεγαλύτερο βαθμό από τον επιτρεπόμενο αλλά και από που προέρχεται ο κάθε ήχος.

LIFOTEAM 11.5.2019

Sunday, August 10, 2025

Η Κοίμηση της Παναγίας Σωτηρία των ανθρώπων

Γράφει ο Δρ. Ανδρέας Σοφόκλης

Ο Αύγουστος είναι ο μήνας ο αφιερωμένος στην Υπεραγία Θεοτόκο. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι όχι μόνο εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αλλά ευρύτερα όλοι οι Χριστιανοί και άνθρωποι από άλλες θρησκείες, λατρεύουμε και υμνούμε την Παναγία. Της αποδίδουμε τις πρέπουσες τιμές και ευχαριστίες.

Αυτές οι πρώτες ημέρες του Αυγούστου είναι ημέρες θλίψεως, γι` αυτό ισχύει η σωματική νηστεία ως εκδήλωση και δήλωση σεβασμού. Ταυτόχρονα, οι ημέρες αυτές, δηλώνουν την πνευματική δοκιμασία που πρέπει ο άνθρωπος να διεξέλθει ως απόδειξη σεβασμού για όλα όσα μας προσφέρει.

Τα γεγονότα του Αυγούστου είναι η νίκη της Παναγίας μας κατά του θανάτου, κατ` επέκταση και η δική μας νίκη. Είναι η Θεοτόκος, πρόσωπο παράδοξο και θαυμαστό. Η Αγνή γυναίκα, η όντως Παρθένος, που γέννησε και ανέθρεψε τον Ίδιο τον Θεό. Ο Ίδιος ο Ιησούς Χριστός μετέφερε και τοποθέτησε στα δεξιά Του την εν τη ανθρωπίνη ζωή Αγνή μητέρα Του. Την καθιστά, όντως Βασίλισσα των πάντων.

Η Υπεραγία Θεοτόκος, η Μάνα Παναγιά, η χιλιοτραγουδημένη, με τις εκατοντάδες ονόματα, είναι υπεράνω των Αποστόλων, των Αγίων, είναι η Σεβάσμια και η Ηγέτιδα όλης της Ιεράς Ιεραρχίας. Από τον θρόνο Της βλέπει και επιστατεί της Τάξεως των Αγγέλων και των Αρχαγγέλων.

Η Παναγία ταπεινά επορεύθη στο Όρος των Ελεών. Όταν έφτασε η ιερή στιγμή της εκδημίας Της. Άγιοι και Απόστολοι την ικέτευαν να μην τους εγκαταλείψει μόνους στα φθαρτά και στα κίβδηλα εγκόσμια. Ουσιαστικά να μη μείνουν μόνοι ως τα ορφανά βρέφη.

Η εκδημία Της αποτελεί το κομβικό στοιχείο συνένωσης του ανθρώπου με τον Θεό. Είναι και ορατή και προσιτή. Η ψυχή που με αγνή πίστη την επικαλείται τυγχάνει της μεσιτείας Της. Οι στρατιές των Αγγέλων, ο Ίδιος ο Ιησούς Χριστός την υποδέχθηκαν. Τιμάται εις πάντας τους αιώνας.

Μετά την Κοίμησή Της, στις τρεις ημέρες ο Απόστολος Βαρνάβας, που κατ` οικονομία Θεού απουσίαζε και πάλι, θέλησε να την προσκυνήσει. Όταν άνοιξαν τον τάφο Της, αυτός ήταν κενός. Απλά γιατί και το σώμα της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι αιωνίως άφθορο.

Η Ορθόδοξος Εκκλησία τιμά την Παναγία όπως Της πρέπει. Είναι η Θεοτόκος, η μετά τον Θεό. Με Αυτήν ενώθηκε η Θεία με την ανθρώπινη φύση. Τον Αύγουστο δε γιορτάζουν μόνο οι πιστοί άνθρωποι. Γιορτάζουν ο Ουρανός και η Γη, αφού η Παναγία μας συνέβαλε στη σύνδεσή τους.

Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η δόξα του γένους των ανθρώπων: Αι γενεαί πάσαι μακαρίζουσίν Σε! Οι ύμνοι δεν αρκούν μπροστά στο μεγαλείο της ευγνωμοσύνης που πρέπει να της αποδίδουμε!

Ο Θεός επέβλεψε επί την ταπείνωσή της. Αυτός είναι ο κυρίως λόγος του σεβασμού που της αποδίδουμε. Όλα τα της Παναγίας μας γεγονότα είναι ιστορικώς τεκμηριωμένα. Η Παναγία είναι η σεβάσμια Οδός των ταπεινών, των σοβαρών, των ευσεβών.

Οι Έλληνες Ορθόδοξοι Χριστιανοί και οι γνώστες της ελληνικής γλώσσας έχουμε την τιμή, μέσω της παγκόσμιας ελληνικής γλώσσας, της πλούσιας αυτής και ουσιώδους γλώσσας, της γλώσσας όλων των όρων, της μητέρας των γλωσσών, να κατανοούμε, να μελετούμε, να υμνούμε, αυτά τα οποία μας οδηγούν στον ασφαλή δρόμο της ζωής σ` αυτή τη γη και της σωτηρίας των ψυχών ημών.

Η Υπεραγία Θεοτόκος ζητά από εμάς ελάχιστα και απλά, προς όφελός μας. Τον σεβασμό σ` αυτή τη θλίψη του πρώτου ήμισυ του Αυγούστου. Αφού η εγκράτεια στο φαγητό συνηθίζει τον άνθρωπο σε αντιστάσεις ζωής, όπως κατά των όποιων εξαρτήσεων, κατά των όποιων ανήθικων ενεργειών και τον οδηγεί στην εύνομη και εύλογη ζωή, Και στη χαρά και ευτυχία στο δεύτερο ήμισυ του Αυγούστου με κάθε θετικό και εύμορφο.

Ας Την τιμούμε καθώς πρέπει και καθώς Της αρμόζει, κλείνοντας τα αυτιά μας στους αδαείς και στους: «Ου με πείσεις καν με πείσεις».

Δρ. Ανδρέας Σοφόκλης

Συγγραφέας, Ερευνητής, Αρθρογράφος, Δοκιμιογράφος